Heiras Rodríguez, Carlos Guadalupe, “Barrer, degollar, decapitar y manchar: identificación consanguinizante, intercambio con y sin alianza. Modos de relación en las metonimias sacrificiales ma’álh’amán (tepehuas orientales)”, ponencia presentada en el marco del coloquio internacional Guerra, sacrificio y antropofagia en Mesoamérica: nuevas perspectivas teóricas y metodológicas, Gabriel Kruell (coord.), Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, jueves 10 de febrero de 2022. Transmida a través del canal de YouTube del IIH-UNAM (hacia el minuto 59:30 de la transmisión):
Resumen de la ponencia. De entre las varias técnicas presacrificiales, sacrificiales y postsacrificiales practicadas como parte de los diversos ritos chamánicos ma’álh’amán (tepehuas orientales), esta ponencia describe y analiza la decapitación que forma parte de la Limpia sacrificial y el degollamiento que forma parte del rito de Costumbre, así como el manchado de los no humanos atados en corteza y recortados en papel que los chamanes practican con la sangre de las víctimas sacrificiales como parte del dispositivo ritual de esa Limpia y ese Costumbre. El argumento pone particular atención en la multiplicidad de interpretaciones que especialistas rituales (chamanes y ayudantes de chamanes) y legos conceden sobre los significados y las funciones de dichas técnicas que, en última instancia, permiten postular múltiples formas de relación entre ritualistas humanos y no humanos. De entre las varias modalidades posibles de relación, la exposición repara en tres: los intercambios sin alianza de la Limpia, los intercambios con alianza del Costumbre y la identificación consanguinizante del Costumbre; en los tres casos, son las cadenas metonímicas las que permiten reconocer la relación que parte del sacrificante (lego) y, con ayuda del sacrificador (chamán), pasa por la víctima sacrificial para poner en contacto alsacrificante con los destinatarios no humanos del sacrificio. Las conclusiones ponen el acento sobre la oposición no contradictoria entre la perspectiva exotérica (lega), que reconoce en el sacrificio del Costumbre la intención de establecer una relación de intercambio entre humanos y no humanos, opuesta a la perspectiva esotérica (la perspectiva autorizada del chamán), que reconoce en ese mismo sacrificio una relación de identificación, consubstanciación, emparentamiento y consanguinización entre humanos y no humanos: específicamente, entre hombres y mujeres, por un lado, y el Maíz por el otro.
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